甚至包括我们的一个未有实施的想法也可以如此划分.
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?? 上图是一个单独主体事件的多种演变路径,可以无限止的画下去.而这个事件最终只能有一条路径.判断是哪条路径需要引入一个独立参照物【就是用什么来和主体对比】:如一个我们自己和他人或一个民族.或一个国家或一个洲.或一种动物或一种植物.或一个环境或一个星球.或一种观念和价值观………. 所有一切都可以单独成为这个事件的主体也可以成为这个主体的参照物.
?? 我们说一说简单的和容易理解的演变方式:就是以我们自身为主体以人类传统价值观为对比参照物的演变路径所展现的表象:
?? 我们以白色为对我们自身有利,红色对我们自身不利.以左边为主,右边为辅.我们可以看到我们的发展或`退步不管到哪里,还是走哪条路径.其同时都包含对我们自身有利和不利的因素!只是有的时候显现的是有利,有的时候显现的是不利.这个图细心的人会看得出像我们的八卦图.是的有点.作者不懂周易,但知道分到八卦就不能以八往下再分.坊间也有相同观念者.作者也觉惊诧.这里为他也送上一份祝福,?????????? ???????
这里为周易研究者提供些数字:8-20-81-1225….4-8-27-343… 希望能帮上点忙.????????
? 我们把对我们有利和对我们不利简称为好的和不好的.事物由好的箭头方向向下发展会生成好的占主导好的和不好的组合体…事物由不好的一面向下发展会生成不好占主导的不好和好的组合体.这里有一个鲜明的特征就是:在好的状态里时刻都要注意隐含的不好的部分会发生作用…在不好的状态里时刻也不要忘记因为有有利一面的真实存在!命运随时都是可以被自己改变的…也就像古老的哲学概念:黑不太黑,白不太白,红也不太红,…..这是一个普遍规律是个大概率的事情…如果不对,那么足球世界里面就不会出现强队拿走大部分冠军的现象.
?? 现在我们进入到一个古老的故事中:塞翁的儿子骑上那匹马…我们换一种演化方式: 塞翁的儿子我们叫小塞…小塞得到那匹马的当天就很仔细的研究了它的特性,并且连夜加高了围栏,马是不会跑了.既然没跑那么它也不可能带回来其它的马…没有回归也就没有其它的马.但这匹马还在,因此还是有可能摔断腿的…假如摔断了.有一点故事里没讲:就是摔断腿后小塞是如何对待这匹马的?很显然故事里的小塞是个不太理智的小伙子,否则老赛也不会讲一些很经典但让人难以琢磨的话语.故事里的小塞要么吃了马肉要么卖了那匹马.
?? 我们再回到这篇文章里换了演化方式的小塞身边: 摔断腿后小塞可能会像加盖围栏一样理性的对待这个问题而不会对这匹马有太多的责怪.当然也不会让它离去…既然是断腿那么壮丁也是不会当的,而且老塞也不会说任何的富兮?和祸兮?当然也就没有了千古流传的育人故事.
? 这里有一个真实的小塞和一个虚构的理性小塞而小塞的人生轨迹就是图中第二排的一系列组合.
就像浮萍一样在起落;…….好…..不好…..好…..不好….. 好……请问除了超人之外还有几个人可以这样过生活并且不让自己的幸福远离呢?
? 有人会说小小塞不见得会摔断腿.是的.他不会被好还是不好的假象所迷惑做事很理智当然包括骑马…观测小小塞会看到其被这种淡然注满了智慧和胆量.被抓壮丁极可能不会战死,相反倒可能会成就其一生的丰功伟绩.
? 塞翁最后说摔断腿不见得是坏事.如果放在小小赛身上就值得考量了…
? 对比小塞和小小塞的一个最根本的区别就是:前者被情绪困扰而后者没被情绪囚禁只知道该做什么不该做什么.被高兴和痛苦羁绊会像个小孩子,由于没有此类认识也会显得较为可怜.
? 我们回到上图的下部考量倒数两排的排列;
????? 好好好好好好不好
不好不好不好不好不好不好不好
? 假如这是两个人的不同人生轨迹:请问最后哪位会幸福一点?或者说哪位会好过一点?甚至可以说你会为谁而落泪?我们可以在生活中找到非常鲜活的例子去思考与评价.
? ?看来我们过得好与不好和我们自身心理活动的成熟度和平静度密不可分.这里写两种环境的不同现象去帮助大家体会:
?? ?如果高山上有个湖泊你投进一颗小石子,就会看到涟漪荡漾到很远的地方.而如果你坐船出海哪怕是投进一块大石头也很难在杂波泛滥的海洋里看到任何有规律的波纹.
? 看来我们的心态首先需要获得的就是平静.心态决定一切
可能说得就是这个吧…上图是客观事物的演变规律…
…既然这里说到了心态,那么我们就继承北大孟二冬老师的思想去说说我们人类心理演变的规律:这里首先提两个问题:为了不把我们自身划拨到唯心主义的圈子里去,就必须要界定我们的心理活动是某种生物电场的表现形式,既然必须要有物质属性,那么它有规律吗?我们都知道“心情”这个词,那么请问是心在情里?还是情在心里?好了大家只需要记住这两个问题我们就可以继续向前了:????????
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???右边的图形是对的.但是我们需要左边简单化的图形去营造一个可以加深认识程度的基础.我们假定我们的心理活动的最大尺度是左边图形黑线所标记圆的范围.用物理学的概念也许可以说成两边达到势能的最大值就像大坝蓄水到最高警戒水位再蓄就有溃坝的可能…心理活动也是某种物质的表现形式那么其也应该有对立统一的两个方面…我们把这个黑线圆像上上图一样从中分成两半:引入两个简单对立的概念去帮助理解,我们假定这个圆的左边一半是快乐范围,右边一半是痛苦范围.我们假定此时正在经历痛苦的最大值就是右边一半的黑圆周,势能的最大值..既然是最大值那么紧接着就会回落,这里要问回落多少我们可以觉得轻松一点?答案是无限小.是的只需要一点点根本不需要到属于快乐的左半边去我们就会感到轻松.换句话说因为只需要无限小所以痛苦和快乐是同时存在和生成的!是一个整体…同理快乐要回落多少才能有痛苦呢?这里我们可以有理由认为快乐不像快乐,痛苦也不像痛苦,就如前面黑不全黑,圆不全圆,白不全白,方不全方…都是不太正确的感受.比如你痛苦的最大值降落到中间值你会觉得很快乐.虽然你仍然还在痛苦这一边.你会知道其并不是那么真实,它们都是同时生成和存在的!只是有多少之分,多的可以感到,少的很多时候感觉不到罢了.由此你会很快解脱出来,然后会知道左右原来有很多虚幻的成分…那么真的什么都不剩了吗?
? 有意思的是:我们不管是在经历痛苦的最大值,还是在经历得意忘形或幸福的最大值,绝大多数情况都会紧接着落涨到对面的高势能里面去…
? 好了我们不再折腾了.这里要问当两边的最大值被您记录并用红色颜料刻在了两边不同但一样高的大坝顶端的时候,又有谁愿意第三,四,五…次的高峰再到那危险而又痛苦的高度呢?也许你没有这样的意识,说明您已经成熟不然您就应该反观一下自己的行为和举止是否正在朝着两边最高势能迈进?
? 这里出了两个概念:1.快乐痛苦一个整体2.第三,四,五…次的高峰…经历过N次不断收窄的落涨后我们会发现自己变的文明了,就像人类发展史一样,从野蛮到文明…每一个被收窄势能高峰的刻度对应的就是时间的先后刻度…最后你会发现自己的心理活动不再是那个圆而是一根线在震荡而在过去两个不同的时刻曾经构成过这个圆的各一半.而且会随着时间的流逝震荡偏离中间的幅度会越来越小速度也会越来越快…更近一步你会知道这根线两头是被锚定的.此时如果你看到任何量子物理学关于超弦理论的介绍你第一时间就会把你的心理活动等同于物质的基本构成超弦的震荡…
? 好了现在我们可以提升一下了,去到右边的圆:既然1. 快乐痛苦一个整体.那么弦的震荡就应该是同时拥有对立两面的一个整体只是两个对立面的面积有多有少罢了…如右边的圆.震荡的先后顺序是:黄---黑---蓝---红---绿.细心的人会发现弦通过极特殊的震荡方式把自己表现为一张弦膜最后会成为停在中间的绿色膜,当然还会伸长这里省略不说了.其有点类似我们的挂钟停摆,只是多了一个固定点.这在超弦理论里面也有所谓弦膜圈理论的展现.
? 现在我们去观测一下由人类组成的社会又是如何变迁的?
我们以统一的秦国为例:我们都知道秦国的暴政和严酷的法律.这种虎狼方式用于战争是有意义的,试想一个儒雅,谦让的国度在当时又如何能统一混乱的六国?问题出在统一后,经过常年的战乱应该顺应规律实行抚民以静,以德治国,大力发展农桑兴修水利的政策.而反观秦国仍然迷信五行续暴政,失民情,废民思.秦朝大坝长期被警戒水位所考验.长时间丢失了对面仁政所能带来的富国,富民,安定团结的必要条件.被仁政代表团体强力取代是个必然,这一点估计一早就被秦国尉尉缭在看到秦王政过分谦卑后就已显现了苗头.对!就是一个字落.或叫溃坝,而另一头又会涨起来.这一点从汉初大臣们的粗鲁举止,一直以来社会风俗的随意加上无为而治被误解,以及刘彻年代社会财富的迅猛增长,同时又快速流向和集中在官商的少数人手里,而为富不仁的成语也就在此时被发明.造成世风日下道德慢慢沦丧,仁政宽厚的方法也被红色标刻在这边大坝的高处,加上时间长了丢失了对面虎狼政策的铁血战力被匈奴侵略又不得不穷兵黩武.还好不愧为汉武大帝,拥儒,罚商,打贵,驱匈奴,挽世风,重贤良,强律令…这些都可以在羊官卜式身上看到相关的影子.但是刘彻的过错也不小,急于求成的心态不光让国力日渐衰弱,国库掏空,一些零时的补救手段也为日后埋下了无法清理的隐患…如果你是一个对朝鲜战争百看不厌的人.那么现在你可以把38线假定为停在中间的那根弦,然后你就可以去思考那场战争是否也符合上面的规律?战争是最为惨痛的经历,但它也有自己的艺术表现形式,如果看不懂,又如何能打得好?
? 有着灿烂文明并被客观记录在册的民族是何等的幸运.我们应该永远记住萨翁说的:我们的民族是有很强记忆力的民族.没有这些记忆刻度不知又有多少重大失误正在前方等待着我们?也不知道是否还能像现在这样能够把握住民族和国家腾飞的重要机遇…更会不知道一点不懂历史和轻蔑民族历史的人们会有多么的可悲.可能没有人会同意司马老师对于民族的贡献要大于孔子老师的观点…孔子给我们提供了追寻中庸的方法.而司马迁给我们提供了极难掌握的左右涨起的度数,有人说以史为鉴,不对应该是以史为矩.就像孙悟空划的圈别超越.超越就出事.中庸就是右边圆停在中间的那个绿膜.而历史记录就是每次涨起的两边势能最大值被刚正不阿的史官逐一刻在两个不同大坝上的那些红色记号. 如果长期处在一边势能的最大值,落涨的时候马上稳定在中庸是不现实也不合自然规律的,此时需要去到对面去获取长久丢失又赖以生存的必备品.我们会越来越接近中庸所以左右变低刻度的现实意义要更大一些.
?这里我们再举一个现实里的例子:有养过小狗的朋友不知是否有过这样的经历:小狗某天散步经过某个下水盖的时候一条腿踩进了盖子的缝隙里.再下一次经过这里的时候它一定会绕开走而不会再踏上那些盖子.动物可以做到的更何况我们人类?只要被记录就可以做到绝大多数…很少有人养过羊,养羊如果完全放养,或者完全圈养.最后的结果就是你的羊比谁都少比谁都瘦.应该放养和圈养科学的相结合这就是中庸.这里又想起动人的卜式还要挑坏种就不多说了...提到中庸我们不得不说一说我们老夫子在鲁庙里所见的佑座之器. ?
?? 大约在2500年前,孔子去鲁桓公宗庙观礼,看到了一个歪倾的瓦罐.孔子问守庙人,为什么不把瓦罐扶正?守庙人说：“这是佑座之器--欹,无水时歪斜,装上一半水就正过来了,装满了水却反而倾倒了.老夫子由此顿悟中庸.
?? 佑座之器加上公道杯前者是利用质量不均重心变化的原理而后者是利用虹吸原理制作而成…我们排出所有人为因素的干扰把这两个东西放在荒郊野外等待下雨.我们可以看到左右的满冲向空的势能最大值与空冲向满的势能最大值的数量是中庸的两倍.由此我们也会理解左右势能存在的客观意义也就是为何有的时候要去往对面…而且由于超弦的收缩这两个东西相对于历史会自动生成没有变化的完全中庸.
? 看过超弦观测的朋友会明白左边圆是物质基本构成超弦的对称震荡膜,其名为手征或镜像对称,而超弦的对称收缩就是自发性对称破缺.?????????????????
? 奇怪的是为什么我们心理和社会的演化到了中庸之后怎么也有了物质的对称特性?我们知道我们是由物质变化而来,可是为什么这里又绕回去了?不是绕回去了.我们还有意识和记忆,而是被提升到有点类似物质特性的更高层次.看来这里可能还隐藏着一个更大的螺旋式的规律.就像我们从感性到理性再到另一个更高的感性.
? 要看到这个规律我们需要借用一些量子力学退相干的方法,就是我们需要一个越来越广阔的视角:比如我们站在街道上看见车和行人.我们在办公室打开窗,我们可以看到整条街道.我们站在山顶可以看见很多街道.我们在飞机里可以看见整个城市.我们在月亮上可以看到整个地球.我们在太阳上可以看见整个太阳系.我们在银河系外面可以看见银河系的所有星体由于中心黑洞的引力正在做螺旋运动.太阳大约需要2亿年转一圈,而每一圈都比上一圈要小.这也是我们科学家看到的越远的其它星系远离我们越快的原因:因为在收缩所以看着在远离.而快是因为我们星系的收缩相对几十,上百亿年前的星系越远越老则越快.每个星系都会收缩的越来越快…这里也可以得出众多星系有可能同时形成的猜测.
?? 奇怪的是既然需要两亿年一圈,为什么我们的一些客观事物并没等上两亿年就螺旋递进了一圈?因为每一个星球或恒星系都在自旋.而构成物质的基本单位超弦会自发破缺因此星体体积会变小,所以其表面的每一个点就会都比上一圈离中心更近…这也就是为什么近处的星体和恒星远离的速度仅有几十公里每年,而远处的星系远离的速度却有一光年每年的原因.
? 时间锥图T轴的长度比例没有那么长,
也许时间锥只需要在平面螺旋就够了.前文有提一个天区的概念,有体会的朋友可能也会有这个宇宙最少经历了两次暴涨大约有不过十万个天区的猜测.
? 我们对规律的认知程度和我们是否冒进,是否颓废,是否正确直接相关.如果你是一个理论物理超弦理论的研究者,此时应该可以看到所有的东西都在展现某种同一性,就像当年为了使三种力汇于一点,而架构超对称伙伴一样.不过这种天然的同一性是否值得统一论去思辨正确的方向…特别是在塞黑人Djordje Minic 的衰老方程出来之后,引力和时间一个整体的观念会更为强烈.这种现象同时也说明留给我们中国科学家的时间已经不多了.? ?
?? 如果你是其它领域-这个社会中不可或缺的一份子,不管你是有用还是无用还是有害的. 这里都预祝你在那个高山湖泊里荡起双臂去拥抱本来就属于你的智慧,勇气,高尚品格以及幸福生活的时候能顺利成功.不过要切记!这篇文章不能拿去覆盖身边的那些小事.用老子老师的话说:身边的小事就是道的本体,而这篇文章和它相比价值可以忽略不计,不能本末倒置!细心观察身边小事的变化和自身心理的变化,记录现象后再回到这里找寻答案.
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